Ayotzi somos todos

De cara a la segunda etapa de la lucha:

¿Qué sentido tiene "reanudar la lucha" junto con el semestre? ¿En qué términos? ¿Estamos reconociendo que hubo "tregua" vacacional? ¿Estamos reconociendo que para nosotros no era una lucha esencial, era algo que podía esperar? 

Además, ¿a qué se apuesta?, ¿a que el alumnado sí puede ocupar el tiempo que está en la escuela para la grilla, pero en contraste su tiempo libre es intocable?, ¿se apuesta a perpetuar eso? 

¿Se está planeando todo (otra vez) al chilazo y como se pueda porque no hay de otra, porque no da para más?, ¿nuestros más grandes éxitos volverán a ser paros, performances, foros y marchas (posmo ad nauseam)? Y si así fuera, ¿el modo en que hemos concretado estas acciones ha sido suficiente para incidir políticamente como nos gustaría? Claro que no... es más, ¿ya acordamos qué nos gustaría? Tampoco, y probablemente porque no lo hemos pensado.

El semestre pasado me parecía totalmente prudente pedirle a los colegas que ocuparan algo de su tiempo para la coyuntura (sobre todo los que serían especialmente útiles y felices participando), y me sigue pareciendo prudente que se haga trabajo político cada que se pueda, pero de eso a exigir al sector estudiantil que se movilice desde el cabrón primer día de clases (y además, para no centralizar, el de la UNAM) hay una gran distancia. No hay condiciones.

En la Fac logró sacarse una asamblea, seguro no en las mejores circunstancias. No creo que sea la única, e incluso me atrevería a pensar que son mayoría las escuelas que no se concentraron a ver qué sigue antes de volver a clases; o que, si lo han hecho, igual que todo nuestro sector, no han llegado a nada verdaderamente sostenible.

Para mí, todo ello es reflejo de una planeación pobre y de miras estrechas, quizá hasta egoísta y torpe porque evidentemente plantea una disyuntiva semestre/movimiento que bien podría suprimirse; y de una organización sin ningún compromiso más allá de intereses particulares: si la seriedad que los estudiantes piensan darle a su trinchera queda satisfecha con malrepatirse el tiempo de clases con el tiempo de lucha, la neta no han aprendido nada de lo que nos pasó ¡hace menos de medio año! O bien, si las asambleas (sobre todo la Inter) quedan satisfechas exigiéndole lo menos posible a sus integrantes u obligándolos a "elegir", también parece claro que no se tiene una puñetera idea de cuál es la raíz de los problemas.

Si nomás se trata de salir a decir (a gritos, con velitas, con estiquers, con folletos, con chantaje, con todo eso inútil que nos encanta) que Ayotzi somos todos, mi semestre es mucho más importante. O si se trata de cooptar las estructuras que generó el movimiento para tirar línea sobre la verdad revelada de equis corriente política, también se pueden ir directamente al carajo.

Por otro lado, si de verdad vamos a hacer memoria como se debe a los compañeros, entonces habrá que romper las lógicas del poder (y de paso no nos ceñimos a sus calendarios, o mínimo no para marchar) y hacer política en serio; si de verdad vamos a confrontar lo que no nos gusta con propuestas, con otro modo de hacer las cosas, y toneladas de organización, ya nos tardamos y nos ha faltado ambición.

¿Dónde está el gremio estudiantil y sus herramientas políticas?, ¿dónde están los robustos mecanismos de acción que una comunidad con el tamaño y capacidad de la nuestra podría tener a su favor?; ¿atomizadas por el contexto actual?, ¿inexistentes más allá de inundar las calles y anexos? ¿En qué acciones democráticas o que consideremos benéficas en un modo concreto hemos usado, por ejemplo, la legitimidad del número de simpatías con que contamos? Nomás por decir algunas cosas.

Pero el día que lo hagamos, claro que dejo cualquier cosa que esté haciendo para un momento posterior. Mientras, nos vemos mañana en algún lado para discutir algún tema de miscelánea, por ejemplo qué pedo con que todo se va al carajo y los estudiantes no se pueden hacer ni una Federación.

PD: Les voy a tirar toda la línea que pueda para tener en cuenta los votos nulos como parte central para impulsar en esta nueva etapa de la lucha (que obvio no olvida y sí reivindica, no se espinen). Y les aviso fraternalmente a todos mis amigos de los partidos que no se ofendan y que no es un asunto personal, sino sistémico.

Zócalo a cuatro meses, La Jornada.

Diez razones para leer (y hacer) poemas

Creación con rayos astrales, R. Varo.

1. Diversidad

Los hay pequeños, grandes y enormes; sencillos, oscuros y simbólicos o directos y secos, violentos. Los hay también con envolturas como caramelos, o con capas como cebollas. Los hay prístinos y reveladores, místicos; y también los hay burlones y mundanos, podridos. Hay poemas y poetas de todos los tiempos para todos los gustos.

2. Solaz del pensamiento

No es que se deje de pensar, pero se hace sin ataduras, saltando de una imagen a otra, construyendo con velocidad las metáforas, enlazándolas, percibiendo sus texturas, sus rincones y contornos. Hay poemas que son como una ruptura con todo aquello que esté fuera de ellos, y los hay otros más que son como acertijos o juegos. Los hay laberínticos y ajedrecísticos, los hay eróticos y pícaros. Los hay juguetones y detallistas, y otros atentos observadores, minuciosos. Todo pasatiempo encuentra su versión de bolsillo (o de museo) en un poema.

3. Son infinitos en muchos sentidos

No es sorpresa que uno siempre pueda volver a un poema y descubrirle otro significado, o mejor aún, apropiárselo y dotarlo de significados. Multiplicarlo y esparcirlo, darle vida y que sea leído a discreción. Un buen poema lo es porque toca alguna fibra de la condición humana, porque nos abre una ventana del sujeto. En palabras llanas, un buen poema lo es porque da cuenta de algo que se puede sentir, percibir y pensar en todas las épocas a través de su lectura, pero que el poeta ha pensado de un modo tal que merece ser escuchado por su contenido, pero también por su solo sonido.

4. Son reflejos de lo íntimo y profundo

Un poema nos obliga a imaginar, imaginamos con aquello que conocemos y somos, entonces todo poema nos proporciona información privada de primera mano. En última instancia, un poema sólo puede ser un espejo, cada que lo leemos nos miramos a nosotros.

5. Son un bastión de la libertad

Son de los pocos lugares de ejercicio discursivo que están pensados para subvertir el lenguaje hasta volverlo radicalmente humano, radicalmente expresivo del sujeto, radicalmente libre e indeterminado. Así como hay poemas que, resultado de un estado de locura y desinhibición, recurren al balbuceo sucesivo y caprichoso de palabras lúdicas, casi perceptibles al tacto o al gusto o al olfato; hay poemas que, inyectados e inundados de obsesión, se encuentran perfectamente alineados como una pirámide, matemáticamente impecables. Y también todos los intermedios, pasando por los que son como un puñetazo discursivo, y otros como una loa para distenderse en una hamaca. A veces la sintaxis es osada y a veces erudita, a veces hay que rumiar cada palabra hasta que salga su significado como un jugo, o que emerja desde dentro de otros significados cáscara. A veces las palabras son muy grandes, casi totales, y a veces son pequeñas como adornos baladíes. Cada poema es un edificio a imagen y semejanza del albedrío de su productor.

6. Pero también son un retrato de la esclavitud

Si bien el uso del lenguaje por sí solo es enteramente libre, no así los motivos detrás de su elección. Un buen poema suele estar alimentado de emociones intensas, de imágenes apabullantes o inauditas, o que roban el aliento por su belleza o su crueldad. Un poema es en buena medida una oración, una postración ante ídolos que reconocemos en toda su gloria, un canto de alabanza. Pero no es servilismo, es honestidad, es sensibilidad, es amor por cada segundo, por la eternidad de los instantes, es reconocer lo que nos trasciende en su justa medida, reconocer las improntas que algo nos ha dejado.

7. Son interactivos

El núcleo denso del poema siempre le pasa desapercibido al poeta, lo más auténtico yace oculto entre las letras, se construye entre el inconsciente del escritor y la imagen que logre el lector. Cada reconstrucción es única y no pocas veces indecible, cada reconstrucción es un híbrido irrepetible, una mutación de cuya creación participa el lector, y que recrea de forma distinta cada que vuelve a la lectura.

8. Fomentan la empatía, la escucha y la cultura de la persuasión

En tanto expresiones libres del sujeto, no suelen más que hacer declaraciones o descripciones; en general los poemas no buscan convencer de nada a nadie. Pero en tanto expresiones libres, no han faltado quienes han intentado fabricarlos como si fuesen panfletos, sin darse cuenta que son persuasivos por naturaleza, porque comunican al lector estados profundos del poeta. Cuando uno conoce lo que sintió el otro, cuando uno puede siquiera mirar e imaginarse brevemente lo que yace esperando tras ciertos poemas, cuando uno encara aquellas bestias y apariciones, uno comprende. Comprender es persuadirse de que los otros han visto algo y les ha afectado, aunque quizás no compartamos los modos de verlo ni de ser afectados. Comprender es abrir los horizontes propios y permitirse ver las cosas con los ojos de otro por un tiempo.

9. Derrumban fronteras

Sean lingüísticas, sociales, culturales, geográficas, mentales, etc., los poemas definitivamente operan un cambio en las conexiones neuronales del lector, mostrándole ángulos de ciertas ideas que jamás hubiese imaginado. Los poemas también muestran usos de las palabras que uno ni imaginaba, dotando de herramientas finas de descripción y definición a quienes los frecuentan. La poesía mejora el habla de quienes la frecuentan como se han mejorado las pantallas de televisión: uno se representa mejor el mundo, con más resolución, por así decirlo.

10. Son un fin en sí mismos

No le son útiles a nadie, se los escribe sólo para tenerlos y leerlos, para preservar fragmentos del pasado y de nosotros. Su propia existencia se explica por ellos mismos, es decir, por su contenido y forma. Frecuentarlos es un buen modo de pasar el tiempo, es un buen modo de resistir a aquellos que quisieran que todo fuera algún instrumento de no sé qué otros ridículos fines. En combinación con la pereza y el ocio, los poemas son perfectos para sabotear la lógica de la eficiencia, muy en boga en estos tiempos.

Algo que hacer

Yo soy como una yerba salvaje

que tiene suerte de seguir viva a estas alturas.

Tú has crecido frondosa y de invernadero,

pero te falta el aliento de sangre.

Y la mirada furtiva y astuta,

como dardos que se clavan en las sienes

como espinas pacientes del rosal.

Mirada que no cede el paso gratuitamente,

atenta y depredadora.

Mirada viva, vibratoria y afilada,

como ésta que se cruza con tus ojos.

Eres justo lo que busco.

Quizá te preguntes en cauto silencio

¿y cómo llegué hasta tus ramas?

Huyendo de la brutalidad,

volando entre la estepa,

me he infiltrado en este huerto.

Vine a buscar tus semillas

porque me dijeron que contienen universos.

Vine a ser tan radical como una plaga

porque es preciso contagiarte de rabia.

Vine a ser tan poético que puedo ser literal:

Busco gente buena e ingenua en todo lugar,

pienso reclutarlos para pelear por la utopía.